Épitres aux Laodiciens

Nouveau testament apocryphe

Épitres aux Laodiciens

Épître aux Laodicéens

L’Épître aux Laodicéens est un perdu (bien que témoin Codex Fuldensis) lettre de Paul l'Apôtre, dont l'existence originelle est déduite d'une instruction à la congrégation en Colosses d'envoyer leur lettre à la communauté croyante en Laodicée, et obtenir également une copie de la lettre "de Laodicée" (grec: ἐκ Λαοδικείας, ek Laodikeas).[1]

Et quand cette lettre vous a été lue, veillez à ce qu'elle soit également lue devant l'église de Laodicée, et que vous lisez vous-mêmes la lettre qui sera transmise de là.

— Colossiens 4:16 OEB

On sait que plusieurs textes anciens prétendant être "l'épître aux Laodicéens" manquante ont existé, dont la plupart sont maintenant perdus. Celles-ci étaient généralement considérées, à la fois à[lorsque?] et par l'érudition moderne, être des tentatives de fournir un forgé copie d'un document perdu.[2] L'exception est un Latin Epistola ad Laodicenses ("Épître aux Laodicéens"),[3] qui est en fait une courte compilation de versets d'autres épîtres pauliniennes, principalement Philippiens, et sur quelle opinion savante est divisée quant à savoir si c'est la perte Marcionite contrefaçon ou bien un remplacement orthodoxe du texte marcionite. Dans les deux cas, il est généralement considéré comme une "contrefaçon maladroite" et une tentative de chercher à combler le "vide" suggéré par Colossiens 4:16.[4]

Certaines sources anciennes, telles que Hippolyte, et certains érudits modernes considèrent que l'épître "de Laodicée" n'a jamais été une épître perdue, mais simplement Paul réutilisant l'une de ses autres lettres (le candidat le plus courant est le Épître aux Éphésiens), tout comme il demande la copie et la transmission de la Lettre aux Colossiens à Laodicée.

Contenu

1 Les Colossiens 4:16 mentionnent

2 Identification avec l'épître aux Éphésiens

3 L'épître marcionite aux Laodicéens

4 L'épître de la Vulgate latine aux Laodicéens

5 Les références

6 Liens externes

Les Colossiens 4:16 mentionnent

Paul, le plus ancien auteur chrétien connu, a écrit plusieurs lettres (ou épîtres) en grec à diverses églises. Paul a apparemment dicté toutes ses épîtres par l'intermédiaire d'un secrétaire (ou secrétaire), mais a écrit les derniers paragraphes de chaque lettre de sa propre main.[5][6] Beaucoup ont survécu et sont inclus dans le Nouveau Testament, mais on sait que d’autres ont été perdus. L'épître aux Colossiens déclare: "Après que cette lettre vous ait été lue, veillez à ce qu'elle soit également lue dans l'église des Laodicéens et que vous lisez à votre tour la lettre de Laodicée."[7] Les derniers mots peuvent être interprétés comme «lettre écrite aux Laodicéens», mais aussi «lettre écrite de Laodicée». Le Nouvelle Bible standard américaine (NASB) traduit ce verset de cette dernière manière, et des traductions dans d'autres langues telles que le néerlandais Statenvertaling traduisez-la de même: "Quand cette lettre sera lue parmi vous, faites-la aussi lire dans l'église des Laodicéens; et vous, pour votre part, lisez ma lettre (qui vient) de Laodicée."[8][9] Ceux qui lisent ici «lettre écrite aux Laodicéens» présument qu'au moment où l'épître aux Colossiens a été écrite, Paul avait également écrit une épître à la communauté des croyants de Laodicée.[citation requise]

Identification avec l'épître aux Éphésiens

Certains chercheurs ont suggéré que cela se réfère à la Épître aux Éphésiens, affirmant que c'était un lettre circulaire (une encyclique) à lire dans de nombreuses églises du Laodicéenne surface.[10] D'autres contestent ce point de vue.[11]

L'épître marcionite aux Laodicéens

Selon le Fragment muratorien, MarcionLe canon contenait une épître appelée l'épître aux Laodicéens qui est généralement considérée comme un faux écrit pour se conformer à son propre point de vue. Ce n'est cependant pas du tout clair, car aucun texte ne survit.[12] On ne sait pas ce que cette lettre aurait pu contenir. Certains chercheurs suggèrent qu'il s'agissait peut-être de l'épître Vulgate décrite ci-dessous,[13] tandis que d'autres pensent que cela a dû être plus explicitement Marcioniste dans ses perspectives.[2] D'autres croient que c'est l'épître aux Éphésiens.[14]

L'épître de Vulgate latine aux Laodicéens

Pendant des siècles, certaines Bibles latines occidentales contenaient une petite épître de Paul aux Laodicéens.[15] La plus ancienne copie biblique connue de cette épître se trouve dans un Manuscrit Fulda écrit pour Victor de Capoue en 546. Il est mentionné par divers écrivains à partir du IVe siècle, notamment par le pape Grégoire le Grand, à qui l'influence peut en fin de compte être due à son apparition fréquente dans les Bibles écrites en Angleterre; car il est plus courant dans les Bibles anglaises que dans d'autres. John Wycliffe inclus la lettre de Paul aux Laodicéens dans sa traduction biblique du latin vers l'anglais. Cependant, cette épître n'est pas sans controverse car il n'y a aucune preuve d'un texte grec.[16]

L'épître se compose de vingt versets, et est décrite par les professeurs Rudolf Knopf (1874-1920) et Gustav Kruger (1862-1940) comme "rien d'autre qu'un patching sans valeur de passages et de phrases [canoniques] pauliniennes, principalement de l'épître à les Philippiens. "[17] Le texte a été examiné à la quasi-unanimité pseudépigrapale quand le Canon biblique chrétien a été décidé et n'apparaît dans aucune copie grecque de la Bible, et n'est pas connue en syriaque ou dans d'autres versions.[18] Jérôme, qui a écrit la traduction latine Vulgate, a écrit au 4ème siècle, "elle est rejetée par tout le monde".[19] Selon M.R. James, «il n'est pas facile d'imaginer un cento de phrases pauliniennes plus faiblement construit».[20] Cependant, il a évidemment gagné un certain degré de respect, étant apparu dans plus de 100 premiers exemplaires latins survivants de la Bible. Selon Biblia Sacra iuxta vulgatam versionem, il existe des manuscrits latins Vulgate contenant cette épître datant entre le 6e et le 12e siècle, y compris les manuscrits latins F (Codex Fuldensis), M, Q, B, D (Ardmachanus), C et Lambda.[21]

L'épître apocryphe est généralement considérée comme une tentative transparente de fournir ce document sacré supposé perdu. Certains chercheurs suggèrent qu'il a été créé pour compenser la popularité de l'épître marcionite.[2]

Wilhelm Schneemelcherle travail standard de, Apocryphes du Nouveau Testament (Volume 2, Chapitre 14 Pseudépigrapha apostolique) comprend une section sur l'épître latine aux Laodicéens et une traduction du texte latin.[22]

Les références

^ Watson E. Mills; Roger Aubrey Bullard (1990). Dictionnaire Mercer de la Bible. Mercer University Press. p. 500. ISBN 978-0-86554-373-7.

^ une b c Bart D. Ehrman (15/09/2005). Christianismes perdus: les batailles pour les Écritures et les croyances que nous ne savions jamais. ISBN 978-0-19-518249-1.

^ Michael D. Marlowe, Recherche biblique site Internet, L'épître aux Laodicéens, publié en octobre 2010, consulté le 8 février 2018

^ Miracle et mission Page 151 James A. Kelhoffer - 2000 «Schneemelcher écrit à propos de cette lettre:« C'est un faux plutôt maladroit, dont le but est d'avoir dans le corpus paulinien l'Épître des Laodicéens mentionnée dans Col 4:16 »(NTApo, 2.44). "

^ Harris, p. 316-320. Harris cite Galates 6:11, Romains 16:22, Colossiens 4:18, 2 Thessaloniciens 3:17, Philémon 19

^ Joseph Barber Lightfoot dans son Commentaire sur l'épître aux Galates écrit: "À ce stade[Fille. 6:11] l'apôtre prend la plume de son amanuensis, et le paragraphe de conclusion est écrit de sa propre main. Depuis le moment où les lettres ont commencé à être forgées en son nom ([2 Thes. 2: 2]; 2 Thes. 3:17), il semble avoir été sa pratique de terminer par quelques mots de sa propre écriture, par mesure de précaution contre de telles contrefaçons ... Dans le cas présent, il écrit un paragraphe entier, résumant les principales leçons de l'épître de manière concise, empressée , phrases décousues. Il l'écrit aussi en gros caractères gras (Gr. pelikois grammasin), afin que son écriture puisse refléter l'énergie et la détermination de son âme. "

^ Colossiens 4:16, NIV Traduction

^ "Traduction NASB". Blueletterbible.org. Récupéré 2018-04-16.

^ Statenvertaling, (Jongbloed <=> 1637 edd.)

^ Voir, par exemple: Théodore Beza, Novum Testamentum, cum versione Latina Veteri, et nova Theodori Bezæ; James Ussher, Annales Veteris et Novi Testamenti; et savants modernes John Lightfoot, Fenton John Anthony Hort, Douglas Campbell et autres.

^ Voir, par exemple: N. A. Dahl, Théologische Zeitschrift 7 (1951); et W. G. Kummel, et al., Introduction au Nouveau Testament.

^ "Le fragment muratorien". Earlychristianwritings.com. Récupéré 2018-04-16.

^ Voir, par exemple Adolf von Harnack

^ Adrian Cozad. "Livre sept de l'Apostolicon: l'épître de l'apôtre Paul aux Laodicéens" (PDF). Bibliothèque de recherche marcionite. Melissa Cutler. Récupéré 6 juillet 2018.

^ Voir le texte latin ici [1], avec une traduction en anglais moderne par Michael Marlowe et la traduction de la Bible Wycliffe en anglais moyen.

^ M.R. James, Épître aux Laodicéens Archivé 2006-01-04 au Machine de retour, traduction et commentaire

^ Cité dans .Wilhelm Shneermelcher, éd., Edgar Hennecke, Apocryphes du Nouveau Testament (1965, Philadelphie, Westminster Press) vol. 2 ,, vol. 2, page 129. Le texte, avec chaque verset identifié, est dans Wilhelm Shneermelcher, éd., Edgar Hennecke, Apocryphes du Nouveau Testament (1965, Philadelphie, Westminster Press) vol. 2, pages 131-132.

^ Épître de Paul aux Laodicéens de Le messager réticent

^ Jérôme, Vies d'hommes illustres, Chapitre 5.

^ Montague Rhodes James, Le Nouveau Testament apocryphe (1924, Oxford, Clarendon Press) page 479.

^ Biblia Sacra Iuxta Vulgatam Versionem, Deutsche Bibelgesellschaft, vierte, verbesserte Auflage, 1994, p. 1976.

^ Wilhelm Schneemelcher; Robert McLachlan Wilson; R. McL. Wilson (01/06/2003). Apocryphes du Nouveau Testament, Volume deux: Écrits relatifs aux apôtres; Apocalypses et sujets connexes. Westminster John Knox Press. p. 42. ISBN 978-0-664-22722-7.

Liens externes

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