Histoire d'Anikar

Ancien testament apocryphe

Histoire d'Anikar

Histoire d'Ahikar

le Histoire d'Ahiqar, également connu sous le nom de Paroles d'Ahikar, est une histoire attestée pour la première fois en araméen à partir du cinquième siècle avant notre ère qui a largement circulé dans le Milieu et Proche Orient. Il a été qualifié de "l'un des premiers" livres internationaux "de la littérature mondiale".[1]

Le personnage principal est Ahiqar qui est né en Kalhu / Nimrud l'ancienne capitale de l'Assyrie. (araméen: אחיקר, Également translittéré comme Aḥiqar, Arabe Hayqar, Grec Achiacharos et des variantes sur ce thème telles que arménien: Խիկար Xikar), un sage connu dans le Proche-Orient ancien pour sa sagesse exceptionnelle.

Contenu
1 Récit
2 Origines et développement
3 Éditions et traductions
4 Citations
5 Liens externes
Récit

Dans l'histoire, Ahikar était chancelier de la assyrien rois Sennachérib et Esarhaddon. N'ayant pas d'enfant à lui, il a adopté son neveu Nadab / Nadin et l'a élevé pour être son successeur. Nadab / Nadin a tracé ingrat pour faire assassiner son oncle âgé et persuade Esarhaddon qu'Ahikar a commis trahison. Esarhaddon ordonne qu'Ahikar soit exécuté en réponse, et donc Ahikar est arrêté et emprisonné en attendant d'être puni. Cependant, Ahikar rappelle au bourreau que le bourreau avait été sauvé par Ahikar d'un sort similaire sous Sennachérib, et donc le bourreau tue un prisonnier à la place, et prétend à Esarhaddon que c'est le corps d'Ahikar.

Le reste des premiers textes ne survivent pas au-delà de ce point, mais on pense probable que la fin originale avait Nadab / Nadin exécuté pendant qu'Ahikar est réhabilité. Des textes ultérieurs dépeignent Ahikar sortant de sa cachette pour conseiller le roi égyptien au nom d'Esarhaddon, puis revenant en triomphe à Esarhaddon. Dans les derniers textes, après le retour d'Ahikar, il rencontre Nadab / Nadin et est très en colère contre lui, et Nadab / Nadin meurt alors.

Origines et développement

À Uruk, une cunéiforme du texte a été trouvé, y compris le nom Ahuqar, suggérant qu'Ahikar était une figure historique autour du septième siècle avant notre ère.[2] Cependant, on pense que l'histoire telle qu'elle est maintenant connue est née en araméen en Mésopotamie, probablement vers la fin du septième ou au début du sixième siècle avant notre ère.[3] La première attestation est un fragment de papyrus du cinquième siècle avant notre ère provenant des ruines de Éléphantesque.[4] Le récit de la partie initiale de l'histoire est considérablement élargi par la présence d'un grand nombre de dictons et de proverbes sages qu'Ahikar est décrit comme parlant à son neveu. La plupart des savants soupçonnent que ces dictons et proverbes étaient à l'origine un document distinct, car ils ne mentionnent pas Ahikar. Certains des dictons sont similaires à des parties de la Bible Livre des proverbes, d'autres au deutérocanonique Sagesse de Sirach, et d'autres encore aux proverbes babyloniens et persans. La collection de dictons est essentiellement une sélection de ceux courants au Moyen-Orient à l'époque.

Dans le grec Livre de Tobit (deuxième ou troisième siècle avant notre ère), Ahikar apparaît comme le neveu de Tobit, au service royal à Ninive et, dans le résumé de W. C. Kaiser, Jr.,

'échanson en chef, gardien du sceau, et chargé de l'administration des comptes sous Roi Sennachérib d'Assyrie ', et plus tard sous Esarhaddon (Tob. 1: 21-22 NRSV). Lorsque Tobit a perdu la vue, Ahikar [Αχιαχαρος] a pris soin de lui pendant deux ans. Ahikar et son neveu Nadab [Νασβας] étaient présents au mariage du fils de Tobit, Tobias (2:10; 11:18). Peu de temps avant sa mort, Tobit dit à son fils: «Voyez, mon fils, ce que Nadab a fait à Ahikar qui l'avait élevé. N'a-t-il pas été, de son vivant, ramené sur terre? Car Dieu l'a récompensé en face de ce traitement honteux. Ahikar est sorti dans la lumière, mais Nadab est entré dans les ténèbres éternelles, parce qu'il a essayé de tuer Ahikar. Parce qu'il a fait l'aumône, Ahikar a échappé au piège fatal que Nadab lui avait tendu, mais Nadab y est tombé lui-même et a été détruit »(14:10 NRSV).[5]

Le savant George Hoffmann a fait remarquer en 1880 que cet Ahikar et l'Achiacharus de Tobit sont identiques. On a soutenu qu'il y avait des traces de la légende même dans le Nouveau Testament, et il y a une similitude frappante entre elle et le Vie d'Esope par Maximus Planudes (chap. xxiii – xxxii). Un sage oriental Achaicarus est mentionné par Strabon.[6] Il semblerait, par conséquent, que la légende était sans aucun doute d'origine orientale, bien que la relation entre les différentes versions puisse à peine être retrouvée.[7] Des éléments de l'histoire d'Ahikar ont également été trouvés dans Égyptien démotique.[8] Le classiciste britannique Stephanie West a fait valoir que l'histoire de Crésus dans Hérodote en tant que conseiller pour Cyrus I est une autre manifestation de l'histoire d'Ahikar.[9] Une traduction grecque complète du Histoire d'Ahikar a été fait à un moment donné, mais il ne survit pas. C'était, cependant, la base des traductions en Vieux slave et roumain.[8]

Il y a cinq survivants Syriaque classique recensions de la Récit et des preuves d'une version syriaque plus ancienne. Ce dernier a été traduit en arménien et arabe. Certains éléments Ahikar ont été transférés à Luqman dans les adaptations arabes. le géorgien et Vieux turc les traductions sont basées sur l'arménien, tandis que le Éthiopien est dérivé de l'arabe, dont l'influence est également apparente dans Syriaque moderne versions.[8]

Éditions et traductions

L'histoire d'Aḥiḳar des versions araméenne, syriaque, arabe, arménienne, éthiopienne, ancienne turque, grecque et slave, éd. par F. C. Conybeare, J. Rendel Harris and Agnes Smith Lewis, 2nd edn (Cambridge: Cambridge University Press, 1913), disponible sur archive.org

Platt, Rutherford H., Jr., éd. (1926). Les livres oubliés d'Eden. New York, NY: Maison Alpha. p. 198–219. (livre audio)

Le Dire de Haykar le Sage Traduit par Richard Francis Burton