JOB 12 : 1 à 25 *** +
1 ¶ Job prit la parole et dit:
12:1-14:22
Pour se défendre, Job utilisa des paroles fortes, complétant ainsi le premier cycle de discours.
2 On dirait, en vérité, que le genre humain c’est vous, Et qu’avec vous doit mourir la sagesse.
12:2-4
le genre humain c’est vous … avec vous doit mourir la sagesse. Job répondit avec mordant à ses amis qui croyaient tout savoir (v. #Job 12:2). Il leur rappela ensuite qu’il comprenait les principes qu’ils avaient exposés (v. #Job 12:3), même s’ils ne s’appliquaient pas à sa situation. Le comble du malheur, pour lui, c’était de devenir un objet de dérision pour ses amis, malgré son innocence (v. #Job 12:4).
3 J’ai tout aussi bien que vous de l’intelligence, moi, Je ne vous suis point inférieur ; Et qui ne sait les choses que vous dites ?
4 Je suis pour mes amis un objet de raillerie, Quand j’implore le secours de Dieu ; Le juste, l’innocent, un objet de raillerie !
le juste, l’innocent. Il ne faut voir aucune présomption de la part de Job dans l’emploi de ces termes, puisque Dieu lui-même l’avait appelé ainsi (#Job 1:8 ; #Job 2:3).
5 Au malheur le mépris ! c’est la devise des heureux ; À celui dont le pied chancelle est réservé le mépris.
Au malheur le mépris! c’est la devise des heureux. Ou « une lampe est méprisée dans la pensée de celui qui va bien ». Job pouvait se comparer, pour ses amis, à la lampe d’un voyageur nocturne: comme tout allait bien pour eux, ils n’avaient pas besoin de lui, c’est pourquoi ils se permettaient même de se moquer de lui.
6 ¶ Il y a paix sous la tente des pillards, Sécurité pour ceux qui offensent Dieu, Pour quiconque se fait un dieu de sa force.
sécurité pour ceux qui offensent Dieu. Job réfuta l’idée simpliste que la prospérité est immanquablement réservée aux justes, et la souffrance aux méchants, en rappelant que Dieu permet aux voleurs et aux pécheurs d’être prospères et de vivre en sécurité. Pourquoi ne pas imaginer, par conséquent, qu’il laisse aussi souffrir les justes?
7 Interroge les bêtes, elles t’instruiront, Les oiseaux du ciel, ils te l’apprendront ;
12:7-10
Tous ces éléments (animaux, oiseaux, plantes et poissons) de la création sont évoqués pour illustrer le fait que les violents prospèrent et vivent en sécurité (v. #Job 12:6). Dieu a voulu que même les pires méchants survivent.
8 Parle à la terre, elle t’instruira ; Et les poissons de la mer te le raconteront.
9 Qui ne reconnaît chez eux la preuve Que la main de l’Éternel a fait toutes choses ?
10 Il tient dans sa main l’âme de tout ce qui vit, Le souffle de toute chair d’homme.
11 L’oreille ne discerne-t-elle pas les paroles, Comme le palais savoure les aliments ?
12 ¶ Dans les vieillards se trouve la sagesse, Et dans une longue vie l’intelligence.
Dans les vieillards se trouve la sagesse. La valeur interrogative du v. précédent permet de comprendre aussi cette déclaration comme une question. Le v. 12 devient alors un trait d’une cinglante ironie contre les amis âgés de Job et leurs conseils insensés (cf. #Job 15: 10), eux qui n’entendaient que ce qui leur convenait pour lui donner les réponses qui les arrangeaient (v. #Job 12:11).
13 En Dieu résident la sagesse et la puissance. Le conseil et l’intelligence lui appartiennent.
12:13-13:3
Cette section donne une définition frappante de la sagesse, la puissance et la souveraineté de Dieu (v. #Job 12:13). Malgré ses interrogations concernant la souffrance, Job pouvait affirmer que la puissance de Dieu était visible dans la nature, la société humaine, les questions religieuses et les affaires nationales ou internationales. Cependant, il s’exprima dans des termes qui reflétaient un désespoir plein de fatalisme. Il savait déjà tout cela, et cela ne lui était d’aucun secours (#Job 13:1-2); il ne souhaitait plus par conséquent discuter avec ses amis, mais seulement porter son cas devant Dieu lui-même (#Job 13: 3).
14 Ce qu’il renverse ne sera point rebâti, Celui qu’il enferme ne sera point délivré.
15 Il retient les eaux et tout se dessèche ; Il les lâche, et la terre en est dévastée.
16 Il possède la force et la prudence ; Il maîtrise celui qui s’égare ou fait égarer les autres.
17 Il emmène captifs les conseillers ; Il trouble la raison des juges.
18 Il délie la ceinture des rois, Il met une corde autour de leurs reins.
19 Il emmène captifs les sacrificateurs ; Il fait tomber les puissants.
20 Il ôte la parole à ceux qui ont de l’assurance ; Il prive de jugement les vieillards.
21 Il verse le mépris sur les grands ; Il relâche la ceinture des forts.
22 Il met à découvert ce qui est caché dans les ténèbres, Il produit à la lumière l’ombre de la mort.
23 Il donne de l’accroissement aux nations, et il les anéantit ; Il les étend au loin, et il les ramène dans leurs limites.
24 Il enlève l’intelligence aux chefs des peuples, Il les fait errer dans les déserts sans chemin ;
25 Ils tâtonnent dans les ténèbres, et ne voient pas clair ; Il les fait errer comme des gens ivres.
JOB 12 : 1 to 25 + NOTES TO JOHN MACARTHUR
1 ¶ And Job said,
12: 1-14: 22
To defend himself, Job used strong words, thus completing the first cycle of discourse.
2 It is true that the human race is you, and that wisdom must die with you.
12: 2-4
The human race is you ... with you must die wisdom. Job bitterly replied to his friends who believed they knew everything (see #Job 12: 2). He then reminded them that he understood the principles they had explained (see #Job 12: 3), even though they did not apply to his situation. For him, the height of misfortune was to become an object of derision for his friends, in spite of his innocence (see # 12: 4).
3 I have as much intelligence as you, I am not inferior to you; And who does not know the things you say?
4 I am an object of derision to my friends, when I implore the help of God; The just, the innocent, an object of raillery!
The just, the innocent. There is no presumption on Job's part in the use of these terms, since God Himself had called it so (#Job 1: 8; #Job 2: 3).
5 To contempt misfortune! It is the motto of the happy; To the one whose foot is staggered is contempt.
To misfortune contempt! It is the motto of the happy. Or "a lamp is despised in the mind of the one who is doing well". For his friends, Job could compare himself to the lamp of a nocturnal traveler: as everything was fine for them, they did not need him, which is why they even allowed himself to laugh at him.
6 ¶ There is peace in the tent of the plunderers, and safety for those who offend God, and for every one that is made a god of his strength.
Safety for those who offend God. Job refuted the simplistic idea that prosperity is invariably reserved to the righteous, and suffering to the wicked, recalling that God allows thieves and sinners to be prosperous and to live in safety. Why not imagine, therefore, that it also suffers the just?
7 And inquire of the beasts, and they shall teach thee, and the birds of the air, they shall teach thee;
12: 7-10
All these elements (animals, birds, plants and fish) of creation are evoked to illustrate the fact that violent people prosper and live in security (see #Job 12: 6). God willed that even the worst wicked survive.
8 Speak to the earth, she will instruct you; And the fish of the sea will tell you.
9 Who does not recognize in them the proof that the hand of the Lord has done all things?
10 He holds in his hand the soul of all that lives, the breath of all flesh of man.
11 Does not the ear discern the words, as the palate relishes food?
12 ¶ In the old men there is wisdom, and in a long life the understanding.
In old men there is wisdom. The interrogative value of v. Also allows this statement to be understood as a question. The v. 12 then becomes a scathing irony against the aged Job's friends and their foolish counsels (cf. #Job 15:10), who only heard what suited them to give him the answers that suited them . #Job 12:11).
13 In God dwell wisdom and power. Counsel and intelligence belong to him.
12: 13-13: 3
This section gives a striking definition of God's wisdom, power and sovereignty (see #Job 12:13). Despite his concerns about suffering, Job could claim that the power of God was visible in nature, human society, religious issues, and national or international affairs. However, he expressed himself in terms that reflected despair full of fatalism. He already knew all this, and it was of no help to him (#Job 13: 1-2); He no longer wished to discuss with his friends, but only to bring his case before God himself (# 13: 3).
14 Which he overthrows shall not be rebuilt, but he that is shut up shall not be delivered.
15 He holds back the waters, and all is dried up; He loosens them, and the earth is devastated.
16 He possesses strength and prudence; He controls the one who goes astray or leads others astray.
17 He takes the counselors captive; He disturbs the reason of the judges.
18 He looseth the girdle of kings, and puts a rope round their loins.
19 He takes captive the priests; He makes the mighty fall.
20 He takes away those who have confidence; He deprives the old men of judgment.
21 He scorns the great; It releases the belt of the forts.
22 He exposes what is hidden in darkness, He brings to light the shadow of death.
23 He gives increase to the nations, and destroys them; He extends them far, and brings them back within their limits.
24 He takes away the understanding from the rulers of the peoples, and makes them wander in the wilderness without a way;
25 They groped in the darkness, and did not see clearly; He makes them wander like drunken people.
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