JOB 15 : 1 à 35 *** +
1 ¶ Éliphaz de Théman prit la parole et dit:
15:1-21:34
Deuxième cycle de discours. La résistance que Job opposait à leur point de vue et ses divers appels fournirent à ses amis un regain d’énergie pour le contredire.
15:1-35
Retour d’Éliphaz, pour une deuxième intervention (voir les ch. #Job 4:1-5:2).
15:1-6
Éliphaz commença par accuser Job d’avoir péché en adressant ses plaintes à Dieu. Il considérait que son ami s’était rendu coupable de paroles oiseuses au lieu de démontrer une saine crainte de Dieu et de faire de justes prières (v. #Job 15: 4). Il considérait même ses prières comme marquées par le péché (vv. #Job 15:5-6).
2 Le sage répond-il par un vain savoir ? Se gonfle-t-il la poitrine du vent d’orient ?
3 Est-ce par d’inutiles propos qu’il se défend ? Est-ce par des discours qui ne servent à rien ?
4 Toi, tu détruis même la crainte de Dieu, Tu anéantis tout mouvement de piété devant Dieu.
5 Ton iniquité dirige ta bouche, Et tu prends le langage des hommes rusés.
6 Ce n’est pas moi, c’est ta bouche qui te condamne. Ce sont tes lèvres qui déposent contre toi.
7 Es-tu né le premier des hommes ? As-tu été enfanté avant les collines ?
15:7-13
Éliphaz condamna Job pour avoir rejeté la sagesse conventionnelle, donnant ainsi l’impression qu’il se croyait plus perspicace que tout le monde (vv. #Job 15:7-9) et qu’il se sentait autorisé à faire fi de la sagesse des anciens (v. #Job 15: 10) et de la bonté de Dieu (v. #Job 15: 11).
8 As-tu reçu les confidences de Dieu ? As-tu dérobé la sagesse à ton profit ?
9 Que sais-tu que nous ne sachions pas ? Quelle connaissance as-tu que nous n’ayons pas ?
10 Il y a parmi nous des cheveux blancs, des vieillards, Plus riches de jours que ton père.
11 Tiens-tu pour peu de chose les consolations de Dieu, Et les paroles qui doucement se font entendre à toi ? …
12 Où ton cœur t’entraîne-t-il, Et que signifie ce roulement de tes yeux ?
13 Quoi ! c’est contre Dieu que tu tournes ta colère Et que ta bouche exhale de pareils discours !
14 Qu’est-ce que l’homme, pour qu’il soit pur ? Celui qui est né de la femme peut-il être juste ?
15:14-16
Affirmation vigoureuse de la nature pécheresse de l’homme (cf. #Ro 3:23), qui visait à contredire les prétentions de Job à la justice. Le v. 15 fait allusion aux anges déchus (« saints ») qui avaient communiqué leur impureté au monde spirituel (cf. #Ap 12:1-4). Il est exact que tous les hommes sont pécheurs, mais cet argument n’avait aucun sens dans le cas de Job, puisque ses souffrances n’avaient rien à voir avec le péché.
15 Si Dieu n’a pas confiance en ses saints, Si les cieux ne sont pas purs devant lui,
16 Combien moins l’être abominable et pervers, L’homme qui boit l’iniquité comme l’eau !
17 ¶ Je vais te parler, écoute-moi ! Je raconterai ce que j’ai vu,
15:17-35
Toujours dans la même perspective, Éliphaz accusa Job d’avoir péché, pour la simple et bonne raison qu’il souffrait. Pour appuyer son argumentation, il se lança dans un monologue interminable au sujet des méchants et de leur destin final, traçant de nombreux parallèles avec la pénible situation où se trouvait Job: il souffrait et ne savait pas quand sa vie se terminerait (v. #Job 15: 20); il vivait dans la peur, sursautait à chaque bruit et pensait sa destruction imminente (vv. #Job 15:21-22); il ne savait pas ce qu’il mangerait le lendemain (v. #Job 15: 23); ses souffrances le conduisaient à douter de Dieu (vv. #Job 15:24-26); jouissant autrefois de richesses, d’une bonne alimentation et d’un foyer confortable (vv. #Job 15:27-29), il avait tout perdu (vv. #Job 15:30-33). Éliphaz en concluait que Job n’était qu’un hypocrite (sens possible d’« impie », vv. 34-35), et il affirma que c’était la raison pour laquelle sa vie avait pris un tour si funeste.
18 Ce que les sages ont fait connaître, Ce qu’ils ont révélé, l’ayant appris de leurs pères.
19 À eux seuls appartenait le pays, Et parmi eux nul étranger n’était encore venu.
20 Le méchant passe dans l’angoisse tous les jours de sa vie, Toutes les années qui sont le partage de l’impie.
21 La voix de la terreur retentit à ses oreilles ; Au sein de la paix, le dévastateur va fondre sur lui ;
22 Il n’espère pas échapper aux ténèbres, Il voit l’épée qui le menace ;
23 Il court çà et là pour chercher du pain, Il sait que le jour des ténèbres l’attend.
24 La détresse et l’angoisse l’épouvantent, Elles l’assaillent comme un roi prêt à combattre ;
25 Car il a levé la main contre Dieu, Il a bravé le Tout-Puissant,
26 Il a eu l’audace de courir à lui Sous le dos épais de ses boucliers.
27 Il avait le visage couvert de graisse, Les flancs chargés d’embonpoint ;
28 Et il habite des villes détruites, Des maisons abandonnées, Sur le point de tomber en ruines.
29 Il ne s’enrichira plus, sa fortune ne se relèvera pas, Sa prospérité ne s’étendra plus sur la terre.
30 Il ne pourra se dérober aux ténèbres, La flamme consumera ses rejetons, Et Dieu le fera périr par le souffle de sa bouche.
31 S’il a confiance dans le mal, il se trompe, Car le mal sera sa récompense.
32 Elle arrivera avant le terme de ses jours, Et son rameau ne verdira plus.
33 Il sera comme une vigne dépouillée de ses fruits encore verts, Comme un olivier dont on a fait tomber les fleurs.
34 La maison de l’impie deviendra stérile, Et le feu dévorera la tente de l’homme corrompu.
35 Il conçoit le mal et il enfante le mal, Il mûrit dans son sein des fruits qui le trompent.
JOB 15 : 1 to 35 + NOTES TO JOHN MACARTHUR
1 ¶ And Eliphaz the Teman spoke, and said,
15: 1-21: 34
Second cycle of speech. Job's resistance to their point of view and his various appeals gave his friends renewed energy to contradict him.
15: 1-35
Return of Eliphaz, for a second intervention (see ch. #Job 4: 1-5: 2).
15: 1-6
Eliphaz began by accusing Job of having sinned by addressing his complaints to God. He considered that his friend was guilty of idle words instead of demonstrating a healthy fear of God and of doing right prayers (see # 15: 4). He even regarded his prayers as marked by sin (vv. JOB 15: 5-6).
2 Does the wise man answer with vain knowledge? Does it swell the chest of the east wind?
3 Is he defending himself by useless words? Is it by speeches that serve no purpose?
4 Thou hast even destroyed the fear of God, and destroyed every movement of piety before God.
5 Thine iniquity shall direct thy mouth, and thou shalt speak wicked men.
6 It is not I, it is your mouth that condemns you. It is your lips that lay against you.
7 Were you born the first of men? Were you born before the hills?
15: 7-13
Eliphaz condemned Job for rejecting conventional wisdom, giving the impression that he believed himself to be more perspicacious than everyone else (vv. #Job 15: 7-9) and that he felt empowered to ignore wisdom Of the elders (v. #Job 15:10) and of the goodness of God (v. # Job 15:11).
8 Have you received the confidences of God? Have you stolen wisdom from your profit?
9 What do you know that we do not know? What knowledge do you have that we do not have?
10 There are among us white hairs, old men, Higher days than your father.
11 Are thou the consolations of God, and the words which are softly heard unto thee? ...
12 Where does your heart draw you, And what does this roll of your eyes mean?
13 What! It is against God that thou turnest thy wrath, and thy mouth exhale such words.
14 What is man to be clean? Can one who is born of woman be righteous?
15: 14-16
A vigorous affirmation of the sinful nature of man (cf. #Ro 3:23), which sought to contradict Job's claims to justice. The v. 15 refers to the fallen angels ("saints") who had communicated their impurity to the spiritual world (cf #Ap 12: 1-4). It is true that all men are sinners, but this argument made no sense in the case of Job, since his sufferings had nothing to do with sin.
15 If God does not trust his saints, If the heavens are not clean before him,
16 How much less the abominable and perverse being, the man who drinks iniquity like water!
17 ¶ I will speak unto thee, hearken unto me. I will relate what I have seen,
15: 17-35
Still in the same perspective, Eliphaz accused Job of having sinned, for the simple and good reason that he was suffering. In support of his argument, he threw himself into an endless monologue about the wicked and their final destiny, drawing many parallels with the painful situation of Job: he was suffering and did not know when his life would end (see # Job 15:20); He lived in fear, jumped at every noise and thought his imminent destruction (vv. # Job 15: 21-22); He did not know what he would eat the next day (see #Job 15:23); His sufferings led him to doubt God (vv. JOB 15: 24-26); Once enjoying riches, good food, and a comfortable home (vv. #Job 15: 27-29), he had lost everything (vv. #Job 15: 30-33). Eliphaz concluded that Job was only a hypocrite (a possible meaning of "impious", verses 34-35), and he asserted that this was the reason why his life had taken such a disastrous turn.
18 What the wise men have revealed, which they have revealed, having heard it from their fathers.
19 The country alone belonged to them, and among them no stranger yet came.
20 The wicked passeth in anguish all the days of his life, all the years that are the portion of the ungodly.
21 The voice of terror was heard in his ears; In the midst of peace, the devastator will fall upon him;
22 He does not hope to escape the darkness, He sees the sword that threatens him;
23 He runs here and there to seek bread, He knows that the day of darkness awaits him.
24 Distress and anguish terrify him; they assail him like a king ready to fight;
25 For he lifted up his hand against God, and braved the Almighty,
26 He had the audacity to run to him under the thick back of his shields.
27 His face was covered with fat, his sides full of fatness;
28 And he dwells in destroyed cities, Abandoned houses, about to fall into ruins.
29 He will not get rich again, his wealth will not rise again, his prosperity will no longer extend to the earth.
30 He shall not escape from darkness, but the flame shall consume his offspring, and God shall destroy him with the breath of his mouth.
31 If he trusted in evil, he was wrong, for evil was his reward.
32 And it shall come before the end of his days, and his branch shall not see again.
33 He will be like a vine, stripped of its still green fruit, like an olive tree whose flowers have been made to fall.
34 The house of the wicked shall be barren, and fire shall devour the corrupt man's tent.
35 He conceives evil and gives birth to evil, and ripens in his bosom fruit that deceives him.
—————
—————
—————
—————