Apocryphes dans la Torah
Joseph et Aseneth
Joseph et Aseneth est un récit qui date d'entre 200 avant notre ère et 200 de notre ère.[1] La première partie de l'histoire (chapitres 1 à 21), une extension de Genèse 41:45, décrit la relation timide entre Aseneth, la fille d'un prêtre égyptien de Héliopolis et le patriarche hébreu Joseph, la vision d'Aseneth dans laquelle elle est nourrie rayon de miel par un être céleste, sa conversion ultérieure au Dieu de Joseph, suivie par la romance, le mariage et la naissance de Manassé et Éphraïm.[2] La deuxième partie (chapitres 22-29) implique un complot du fils du Pharaon, qui recrute Dan et Gad tuer Joseph, seulement pour être contrarié par Benjamin et Levi.
L'ouvrage a été composé en grec, attesté par seize manuscrits grecs,[3] et d'autres sources. Le plus ancien manuscrit existant est un Syriaque traduction, contenue dans le manuscrit # 17,202 de la British Library, une anthologie qui contient une variété d'écrits. La traduction syriaque de Joseph et Aseneth a été fabriqué vers 550 CE par Moïse d'Ingila. L'anthologie a été compilée vers 570 CE par un individu que les érudits appellent "Rhéteur Pseudo-Zacharias."
Certains l'ont considéré comme juif midrash ou élaboration de l'histoire en Genèse (Genèse 37–50). D'autres remettent en question cette interprétation en partie à cause de sa provenance (au début Christianisme syriaque), la langue (Fils de Dieu, Épouse de Dieu), le symbolisme (Eucharistique) et la lettre d'accompagnement qui semblent indiquer un contexte chrétien. Gideon Bohak et d'autres ont attiré l'attention sur la situation géographique de l'histoire (Héliopolis) et une importante Diaspora juive communauté centrée sur un Temple juif dans Léontopolis, situé dans le nome de Héliopolis pendant le Période ptolémaïque, considérant cela comme le point de départ probable.[4]
Contenu
1 Histoire du manuscrit syriaque
2 Histoire de l'interprétation du 20e siècle
3 Bourse récente
4 Comme un évangile perdu encodant la lignée de Jésus
5 Les références
Histoire du manuscrit syriaque
En 1870, J.P.N. Land a publié une transcription de Joseph et Aseneth dans la troisième série de Anecdota Syriaca, en utilisant le manuscrit # 17,202 de la British Library.
La British Library a acquis le manuscrit # 17,202 de la Musée anglais. Cette institution l'a acheté le 11 novembre 1847 à un marchand égyptien du nom d'Auguste Pacho, originaire d'Alexandrie. Il venait d'un ancien monastère syrien, Sainte Marie Deipara, dans le désert de Nitrie en Égypte, où il était hébergé depuis plus de 900 ans.
Vers 932, l'abbé du monastère, Moïse le Nisibène, a acquis plus de 250 manuscrits de Mésopotamie et la Syrie pour la bibliothèque. L'un d'eux est le manuscrit que nous connaissons sous le nom de British Library # 17.202.
Du 10ème siècle au 6ème siècle, le manuscrit était en Mésopotamie. Au 6ème siècle, nous pouvons reprendre la piste. Le manuscrit n ° 17,202 est une anthologie, une collection d'un certain nombre d'écrits importants compilés par un auteur syriaque anonyme appelé par des érudits Rhéteur Pseudo-Zacharias. Il a étiqueté son anthologie Un volume de registres d'événements qui se sont produits dans le monde. C'était probablement un moine. Cette anthologie syriaque date d'environ 570. Elle contient la plus ancienne version existante de Joseph et Aseneth.
Le compilateur est appelé "Pseudo-Zacharias Rhetor" parce que l'un des éléments trouvés dans son anthologie est une histoire importante de l'église par le réel Rhétor de Zacharias. Pseudo-Zacharias Rhetor, quel qu'il soit, n'a pas composé ces documents: il les a compilés. Dans le cas de Joseph et Aseneth il a utilisé la traduction syriaque existante qui avait été faite par Moïse d'Ingila.
Deux lettres de motivation à Joseph et Aseneth sont inclus dans la compilation et ils enregistrent comment cette traduction syriaque a été faite. Un syriaque anonyme, probablement un moine, avait examiné des manuscrits en Resh'aina (près de la frontière entre la Turquie et la Syrie modernes) dans une bibliothèque appartenant à la lignée des évêques venus de Alep. Cet individu est tombé sur ce qu'il a appelé "un petit livre très ancien" écrit en grec "D'Aseneth. "La lettre de motivation demande Moïse d'Ingila de le traduire en syriaque, son grec étant plutôt rouillé, et de lui dire sa «signification intérieure».
La deuxième lettre d'accompagnement fournit la réponse de Moïse d'Ingila. Il dit que l'écriture est un morceau de littérature de sagesse dont la signification intérieure doit être soigneusement discernée. Il avertit le moine anonyme d'être prudent. Alors qu'il s'apprête à révéler sa signification christologique affirmant le christianisme, le texte est coupé.[5]
Histoire de l'interprétation du 20e siècle
En 1918, E.W. Brooks a publié une traduction et une introduction à Joseph et Aseneth[6] dans lequel il a écrit ce qui suit: "que le livre dans sa forme actuelle est l'œuvre d'un écrivain chrétien sera aussitôt reconnu par n'importe quel lecteur".
Deux anthologies anglaises d'Apocrypha / Pseudepigrapha de l'Ancien Testament comprennent des traductions de Joseph et Aseneth, tous basés sur des manuscrits grecs postérieurs à la plus ancienne version syriaque existante. Une introduction et une traduction de C. Burchard sont incluses dans James H. Charlesworthde Le pseudépigrapha de l'Ancien Testament, 2ieme volume.[7] De même H.F.D. Des étincelles comprend une traduction de D. Cook dans son L'Ancien Testament apocryphe.[8] L'inclusion de Joseph et Aseneth dans ces anthologies semblent suggérer que les rédacteurs en chef et les traducteurs avaient l'impression que l'auteur était juif et que le travail avait quelque chose à voir avec la littérature apocryphe juive.
Cela concorde avec le jugement de Burchard en 1985. Il écrit: «Chaque savant compétent a depuis Batiffol soutenu que Joseph et Aseneth est juif, avec peut-être quelques interpolations chrétiennes; personne n'a beaucoup mis le livre après l'an 200, et certains l'ont placé dès le deuxième siècle av. Quant au lieu d'origine, la majorité des savants se tournent vers l'Égypte. "
Une liste des manuscrits existants et de l'histoire de l'interprétation du XXe siècle peut être trouvée dans les introductions à ces deux anthologies. Les opinions sur l'origine comprennent: rédigées en Israël par un juif orthodoxe (Aptowitzer); en Israël écrit par un Essénien (Riessler); à Alexandrie Egypte composée par un membre de la Thérapeutes (K.G. Kuhn); et aussi en Egypte concernant le Temple juif dans le nome d'Héliopolis (fondée vers 170 avant notre ère), dans la même zone que le cadre géographique de l'histoire (Bohak).[4] Cook a approuvé le point de vue d'un ancien érudit français, Marc Philonenko, qui pensait qu'il avait été écrit par un auteur juif vers 100 de notre ère. Son objectif, soutenait-il, était double: présenter les mariages interconfessionnels entre Gentils et Juifs sous un jour positif et, deuxièmement, persuader les Juifs des avantages de telles unions. Cook pensait que ce point de vue était «probable».
Tous ces auteurs ont soutenu que l'auteur était juif et écrit vers l'aube du 1er siècle de notre ère. Et les anthologistes Charlesworth et Sparks semblent être d'accord, avec Charlesworth étiquetant la traduction, «Premier siècle avant J.-C. - Deuxième siècle après J.-C.» L'affirmation selon laquelle l'œuvre est d'origine juive, cependant, n'est plus maintenue dans les études récentes.
Bourse récente
Récemment, certains chercheurs ont soutenu que l'œuvre était fondamentalement chrétienne. Il s'agit notamment de Ross Shepard Kraemer, Quand Aseneth a rencontré Joseph;[9] Rivka Nir, Joseph et Aseneth: un livre chrétien.[10]
Selon Angela Standhartinger, une lettre d'accompagnement de Moïse d'Ingila incluse avec le manuscrit explique l'histoire "comme une allégorie du mariage du Christ avec l'âme".[11]
Comme un évangile perdu encodant la lignée de Jésus
Article principal: L'Évangile perdu: décoder le texte ancien qui révèle le mariage de Jésus avec Marie-Madeleine
Un livre récent de Simcha Jacobovici et Barrie Wilson, L'Évangile perdu: décoder le texte ancien qui révèle le mariage de Jésus avec Marie-Madeleine,[12] plaide pour le mariage de Jésus avec Marie-Madeleine à travers un décodage de Joseph et Aseneth, selon le Lignée de Jésus mythe. Le livre a été complètement démystifié par les chercheurs et comparé à Le "Da Vinci Code en 2003, comme théorie du complot.[13][14][15]
Les auteurs affirment que l'histoire de Joseph et d'Aseneth a déjà été composée du vivant de Jésus et précède les évangiles canoniques.
Le manuscrit syriaque, étant le plus ancien manuscrit, et les lettres d'accompagnement qui l'accompagnent ont un poids considérable; les auteurs ont commandé photographie multi-spectrale pour "voir à travers" les taches et autres marques sur le manuscrit pour vérifier le texte original sous-jacent. La traduction en anglais a été réalisée par Tony Burke, traducteur de L'Évangile de l'enfance de Thomas,[16] auteur de Écritures secrètes révélées,[17] et rédacteur en chef de Faux, contrefaçons et fictions: écrire des apocryphes chrétiens anciens et modernes.[18] Burke a travaillé de manière indépendante et n'a pas été informé des objectifs généraux du projet.[19] Burke a également préparé la toute première traduction en anglais des deux lettres d'accompagnement en syriaque, ce qui était plus difficile que la traduction du texte principal, en raison de l'endommagement du manuscrit.
Les références
^ Charlesworth, James H., Pseudepigrapha de l'Ancien Testament, vol2
^ "Catégorie: Joseph et Aseneth (texte)". 4 Enoch: l'encyclopédie en ligne du judaïsme du Second Temple et des origines paléochrétiennes. Gabriele Boccaccini, PhD. 3 septembre 2015. Récupéré 10 avril 2020.
^ Chesnutt, Randall D. (5 novembre 2006). "Joseph et Aseneth: la nourriture comme marqueur d'identité". Dans Levine, Amy-Jill; Allison Jr., Dale C.; Crossan, John Dominic (éd.). Le Jésus historique en contexte. Lectures de Princeton dans la religion. Princeton. p. 357. ISBN 9780691009926. Récupéré 10 avril 2020.
^ une b Bohak, Gideon (1996). Joseph et Aseneth et le temple juif d'Héliopolis. Atlanta: Scholars Press.
^ "En bref, pour dire la vérité: notre Seigneur, notre Dieu, la Parole qui, par la volonté du Père et par la puissance du Saint-Esprit du Seigneur, s'est incarnée et et s'est unie à la l'âme avec ses sens complètement ... »(Simcha Jacobovici, Barrie Wilson, L'Évangile perdu, page 384).
^ E.W.Brooks, Joseph et Asenath: La confession et la prière d'Asenath, fille de Pentephres le prêtre. Londres: Société pour la promotion de la connaissance chrétienne, 1918.
^ James H. Charlesworth (ed), The Old Testament Pseudepigrapha, volume 2. New York: Doubleday, 1985
^ H.F.D.Sparks, l'Ancien Testament apocryphe. Oxford: Clarendon Press, 1984.
^ Ross Shepard Kraemer, Quand Aseneth a rencontré Joseph. New York: Oxford University Press, 1998.
^ Rivka Nir, Joseph et Aseneth: un livre chrétien. Sheffield: Sheffield University Press, 2012.
^ Angela Standhartinger (2017). "Intersections du genre, du statut, de l'ethnie et de la religion chez Joseph et Aseneth". Dans Schuller, Eileen M.; Wacker, Marie-Theres (éd.). Premiers écrits juifs. SBL Press. p. 86. ISBN 978-0884142331. Récupéré 14 novembre 2017.
^ Simcha Jacobovici, Barrie Wilson, L'Évangile perdu. New York: Pegasus, 2014.
^ Markus Bockmuehl, Evangiles apocryphes antiques, page 21 (Westminster John Knox Press, 2017. ISBN 9780664263058)
^ Évaluation de l'Évangile perdu par Richard Bauckham
^ L'Évangile perdu affirme que Jésus et Marie-Madeleine étaient mariés et avaient des enfants, par Victoria Ward, Le Daily Telegraph, 12 novembre 2014
^ Burke, Tony. "Evangile de la petite enfance de Thomas: grec A". TonyBurke.ca. Récupéré 16 avril 2020.
^ Burke, Tony (2013). Les Écritures secrètes révélées: une nouvelle introduction aux apocryphes chrétiens. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans. ISBN 978-0802871312.
^ Burke, Tony (2017). Faux, contrefaçons et fictions: écrire des apocryphes chrétiens anciens et modernes: actes du symposium 2015 de York Christian Apocrypha. Eugene, Oregon: éditeurs Wipf et Stock. p. 472. ISBN 9781532603730.
^ Burke, Tony (17 novembre 2014). "Traduire Joseph et Aseneth: mon rôle dans l'Évangile perdu de Jacobovici et Wilson'". Apocryphicité. Récupéré 16 avril 2020.
—————
—————
—————
—————