Le péché et le travail du Christ

par John MacArthur 

Qu'est-ce que Jésus a donné à accomplir? Sa mort et Sa résurrection n'ont eu aucun effet pratique de cette vie, ou est-ce tout axé sur l'éternité? Considérez ceci: le saint Fils de Dieu a mis de côté sa gloire, s'est humilié en prenant la forme d'un homme, a vécu une vie droite, et s'est volontairement livré comme un sacrifice parfait pour les péchés des autres. A été tout simplement destiné à pardonner le péché sans le supprimer?

L'apôtre Jean a écrit sa première épître pour aider ses lecteurs de tester l'authenticité de leur foi. Ces tests se résument à examiner si l'œuvre de Christ a eu son effet nécessaire sur leur vie. Et dans 1 Jean 3:5-8 , il indique clairement que l'œuvre de Christ en notre nom devrait avoir un impact significatif de sanctification dans la vie de son peuple.

Vous savez, Jésus a paru pour ôter les péchés; et en Lui il n'y a pas de péché. Quiconque demeure en Lui les péchés; quiconque pèche ne l'a vu ou lui connaît. Petits enfants, assurez-vous que personne ne vous séduise; celui qui pratique la justice est juste, comme il est juste; Celui qui pratique le péché est du diable; car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu est apparu à cet effet, pour détruire les œuvres du diable.

Le travail du Christ en notre nom

Jésus est venu sur terre "pour ôter les péchés» ( 1 Jean 3:05 ). Il est venu non seulement de payer la pénalité pour le péché et de fournir le pardon, mais aussi de prendre les péchés tout à fait. À la suite de l'expiation substitutive de Christ, les croyants ont été mis à part le péché à la sainteté. L'anarchie qui caractérisait autrefois leur vie a été supprimé.

Par conséquent, il est incompatible avec son œuvre rédemptrice sur la croix pour tous ceux qui partagent la vie même du Christ pour continuer dans le péché. En d'autres termes, parce que le Christ est mort pour sanctifier le croyant ( 2 Corinthiens 5:21 ), de vivre péché est contraire à son travail de briser la domination du péché dans la vie du croyant (cf. Romains 6:1-15 ).

La vérité que le Christ est venu pour détruire le péché n'est pas seulement un espoir pour l'avenir; il est une réalité présente. John ne veut pas dire, comme certains ont essayé de déduire, que les croyants par la suite être libéré du péché quand ils meurent, et en attendant peut-être comme un péché comme ils étaient avant leur conversion. Au contraire, alors que la sanctification peut être lente et progressive, le travail de transformation du Christ dans le salut est immédiate ( Philippiens 1:06 ).

Au salut croyants éprouvent un véritable nettoyage de la séparation de leurs péchés. Sur le plan pratique, cette séparation se poursuit comme ils deviennent de plus en plus conformes à l'image de Christ. Titus 2:11-14 résume bien les aspects actuels et futurs de la sanctification.

Car la grâce de Dieu est apparue, apportant le salut à tous les hommes, nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux désirs du monde et de vivre sagesse, la justice et la piété dans l'époque actuelle, la recherche de la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, Jésus-Christ, qui s'est donné pour nous afin de nous racheter de toute iniquité, et de purifier pour lui-même un peuple qui lui appartienne en propre, zélé pour les bonnes oeuvres.

Ainsi, le travail d'un temps du Christ sur la croix lance son travail en cours dans nos vies. Mais ce qui alimente ce travail en cours? Qu'est-ce que la transformation a lieu qui nous permet de vaincre le péché dans cette vie?

Notre nouvelle nature en Christ

John conclut verset 5 avec l'expression "en Lui, il n'y a pas de péché." Jésus-Christ est le Seul sans péché ( 2 Corinthiens 5:21 ). Cette vérité a d'immenses conséquences pratiques. «Si vous savez qu'il est juste," John a écrit plus tôt dans l'épître, "vous savez que quiconque pratique la justice est né de lui »( 1 Jean 2:29 ). Lorsque la puissance salvatrice de Dieu est appliquée à un nouveau croyant, ils sont nés de nouveau, ils reçoivent une nouvelle nature. Et comme un bébé nouveau-né, ils se lancent dans une vie pour apprendre à vivre dans le royaume de Dieu.

Puis, au verset 6, l'apôtre décrit le caractère de la personne sauvée par l'œuvre de Jésus-Christ. «Celui quidemeure en lui les péchés; quiconque pèche ne l'a vu ou lui connaît. "Demeurer en Christ peut être comparé à demeure dans son royaume, à la suite de ses lois, et de célébrer ses victoires. En bref, la nouvelle nature tire un vers le Christ et se détourner du péché.

Ans plus tôt Paul a enseigné la même vérité aux croyants romains.

Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.Car, si nous sommes devenus avec lui dans la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi dans la ressemblance de sa résurrection, sachant ceci, que notre vieil homme a été crucifié avec lui , afin que le corps du péché fût détruit avec, de sorte que nous ne soyons plus esclaves du péché; pour celui qui est mort est libre du péché. ( Romains 6:4-7 )

Cette description présente les principales dispositions de la nouvelle alliance ( Ézéchiel 36:25-31 ), que Paul précise encore:

Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que vous étiez esclaves du péché, vous avez obéi de coeur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été, et après avoir été libéré du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. ( Romains 6:17-18 )

L'accent des déclarations de l'apôtre est sur ​​la sanctification. Les vrais chrétiens ont le Saint-Esprit ( Romains 8:12-17 ), recevoir un nouveau cœur ( Actes 16:14 ), le pardon complet ( Colossiens 1:14 ), et une vie transformée ( Colossiens 3:5-10 )-tous témoignent dans leur nouvelle capacité à obéir à la loi de Dieu.

Sanctification et de l'assurance

John a enseigné que «quiconque pèche» ( 1 Jean 3:06 ) peuvent aussi demeurer en Christ. Ce n'est pas que les gens qui deviennent chrétiens ne seront jamais pécher ( 1 Jean 1:8 ), mais qu'ils ne seront pas vivre comme ils l'ont fait une fois, parce que «quiconque pèche« toujours ou habituellement dans le motif de la non régénéré "a vu Lui ou Lui sait "(03h06).

John a en outre averti ses lecteurs pour s'assurer que personne ne les a trompés au sujet d'une compréhension correcte de la sanctification. Malgré tout enseignement trompeur au contraire, que «celui qui pratique la justice» peut avoir aucune assurance qu'il «est juste, comme [Jésus] est juste» ( 1 Jean 3:7 ).

John fait la conclusion évidente que parce que «le Fils de Dieu est apparu. . . pour détruire les œuvres du diable (1 Jean 3:8 ), il est impossible et impensable que les vrais croyants continueront dans le comportement de diable-comme. Aujourd'hui Satan s'oppose toujours les plans et peuple de Dieu ( 1 Pierre 5:8 ), mais les croyants ne sont plus ses enfants ou sous son autorité. Nous qui connaissent et aiment le Christ nous a libérés de la captivité du péché, et l'apôtre Jean-grâce à l'inspiration de l'Esprit Saint dit que nous devons vivre en conséquence.

Jusqu'à présent, nous avons vu qu'un mode de vie de péché est incompatible avec la foi qui sauve parce que le péché est l'iniquité, et les vrais croyants ont eu ce défi, coeur anarchique remplacer par un cœur de repentir.Aujourd'hui, nous avons vu comment l'œuvre de Christ ne pardonne pas seulement le péché, mais initie le processus de sanctification long de la vie. John a un dernier argument pour expliquer pourquoi le péché est incompatible avec la foi qui sauve, et il met l'accent sur le ministère continue de l'Esprit Saint. Nous allons terminer cette série avec ce dernier point la prochaine fois.

(Adapté de Le Commentaire MacArthur Nouveau Testament: 1-3 John .)