PROPHÉTIE 10 SUR JÉSUS-CHRIST Ses lieux de séjour (Jérusalem)

PROPHÉTIE 10 SUR JÉSUS-CHRIST

Ses lieux de séjour

(Jérusalem)

Prophéties annoncées

Zacharie 9 : 9 ( environ 480 à 470 avant J.C.)

9 ¶  Sois transportée d’allégresse, fille de Sion ! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem ! Voici, ton roi vient à toi ; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, Sur un âne, le petit d’une ânesse.

Notes de John Macarthur

ton roi …  monté sur un âne. Au contraire d’Alexandre le Grand, ce « roi » vient monté sur un âne (cf. #Jér 17:25). Ce v. s’accomplit lors de l’entrée triomphale de Christ à Jérusalem (#Mt 21:1-5 ; #Jn 12:12-16). Les Juifs auraient dû attendre quelqu’un qui appartenait à la lignée de David (cf. #2S 7 ; #1Ch 17). Ce v. présente quatre caractéristiques du Messie:

1° il est roi;

2° il est juste;

3° il apporte le salut;

4° il est humble.

Autres notes

#Za 9:9-17 Le prophète éclate dans une représentation joyeuse de la venue du Messie dont la prophétie était expliquée par les anciens Juifs. Il a pris le caractère de leur roi quand il entra à Jérusalem parmi les hosannas de la multitude. Mais Son royaume est un royaume spirituel. Il ne s’avancera pas par force extérieure ou avec des armes charnelles. Son Évangile sera prêché dans le monde et reçu parmi les païens. Un état de péché est un état d’esclavage, c’est une fosse ou un donjon dans lesquels il n’y a ni eau ni confort et dont nous sommes, par nature, tous prisonniers. Par le sang précieux de Christ beaucoup de prisonniers de Satan ont été libérés de cette fosse horrible dans laquelle ils auraient autrement péri, sans espoir et sans réconfort. Pendant que nous L’admirons, cherchons à montrer Sa sainteté et Sa vérité dans nos propres esprits et dans notre conduite. Ces promesses ont leur accomplissement dans les bénédictions spirituelles de l’Évangile dont nous jouissons par Jésus Christ. De la même façon que la délivrance des Juifs était symbolique de la Rédemption par Christ, cette invitation s’adresse à toutes les nations qui seront appelées. Les pécheurs sont des prisonniers, mais des prisonniers de l’espoir. Leur situation est triste, mais pas désespérée car il y a de l’espoir pour eux en Israël. Christ est une forteresse, une tour solide dans laquelle les croyants sont à l’abri de la peur de la colère de Dieu, de la malédiction de la loi et les assauts des ennemis spirituels. Nous devons nous tourner vers Lui avec une foi vivante ; nous devons nous réfugier en Lui et faire confiance en Son nom pendant toutes nos épreuves et toutes nos souffrances. Il est promis, ici que le Seigneur délivrera Son peuple. Ce passage fait également référence aux apôtres et aux prédicateurs de l’Évangile dans les premiers temps. Dieu était manifestement avec eux, Ses paroles sortant de leurs bouches perçaient les cœurs et les consciences de ceux qui les écoutaient. Ils étaient merveilleusement défendus durant les persécutions et étaient remplis de l’influence du Saint-Esprit. Ils étaient sauvés par le Bon Berger en tant que son troupeau et honorés comme des joyaux de Sa couronne. Les dons, les grâces et les consolations de l’esprit se déversèrent le jour de la Pentecôte, #Ac 2:1-47 et sont représentés dans les temps futurs. Les conflits des fils de Sion ont été et resteront violents mais leur Dieu les rendra victorieux. Plus nous sommes employés et satisfaits par sa bonté, plus nous admirerons la beauté révélée de notre Rédempteur. Quels que soient les dons que Dieu nous accorde, nous devons les utiliser pour le servir allègrement ; et une fois restaurés dans ses bénédictions, nous devons déclarer : « Que ses bontés sont grandes ! »

Autres notes

Le peuple de Dieu est à nouveau encouragé par la promesse de la venue du Messie (Roi). Le v. #9 décrit sa première venue, humble, et monté sur un âne. Matthieu, le plus juif des quatre évangiles et celui de Jean, le plus universel, citent ce verset comme se référant à « l’entrée triomphale » du Seigneur à Jérusalem.

Autres notes

C’est Dieu qui parle, et le prophète est son porte-parole. Ceux qui écoutent personnifient l’Israël idéal. Pousse des cris de joie. Cf. 2.10 ; #Esa 62:11 ; #Mt 21:5 ; #Jn 12:15. Ton roi : son propre monarque, l’héritier légitime de David, longtemps attendu, longtemps promis. Juste est la marque des souffrances du Serviteur souffrant de l’Éternel (#Esa 53:11 ; cf. #Esa 32:1 ; #Jér 23:5,6). Victorieux : littéralement « qui a reçu le salut ». Les LXX ont : « Sauveur ». Celui que les hommes ont rejeté est justifié par l’Éternel et rétabli dans son honneur légitime. C’est une nouvelle marque du Serviteur souffrant (cf. #Esa 53:10-12). Humble, dans le sens d’opprimé, humilié, pauvre et obscur. L’idée est développée plus loin dans la description de son arrivée, sur le dos d’un ânon non dressé. L’allusion à #Ge 49:10,11 est évidente. Juda engendrera un chef mystérieux, venu non pour conquérir le monde, mais pour établir son droit par des moyens pacifiques. Il faut souligner le contraste entre l’âne et le cheval de guerre, emblèmes respectifs de la paix et de la guerre. À l’ère messianique, les armes offensives disparaîtront (cf. #Esa 2:2-4 ; #Mi 5:10 ; #Za 8:2-23).

Esaïe 62.11

Voici ce que l’Éternel proclame aux extrémités de la terre : Dites à la fille de Sion : Voici, ton sauveur arrive ; Voici, le salaire est avec lui, Et les rétributions le précèdent.

Notes de John Macarthur

Dites à la fille de Sion: Voici. Matthieu fit peut-être aussi allusion à ce v. lorsqu’il cita #Za 9:9 à propos de l’entrée triomphale à Jérusalem (voir #Mt 21:5).

Prophéties réalisées

Matthieu 21 : 4 et 5 et 10

4  Or, ceci arriva afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète:

5  Dites à la fille de Sion : Voici, ton roi vient à toi, Plein de douceur, et monté sur un âne, Sur un ânon, le petit d’une ânesse.

Notes de John Macarthur

un ânon, le petit d’une ânesse. Une citation de #Za 9:9 (cf. #Esa 62:11). L’accomplissement précis de cette prophétie messianique ne pouvait pas échapper aux foules juives, qui accueillirent et acclamèrent Jésus d’une manière digne du seul Messie

Autres notes

La réquisition de ces animaux accomplit les prophéties d’Esaïe et de Zacharie : Dites à la fille de Sion : Voici, ton Roi vient à toi, plein de douceur, et monté sur un âne, sur un ânon, le petit d’une ânesse. Autres notes

Prophétie tirée d’#Esa 62:11 et de #Za 9:9. La citation ne fait allusion qu’à un seul animal, la répétition étant un exemple typique du parallélisme hébraïque. La plupart des commentateurs pensent que Matthieu se serait trompé en mentionnant une seconde bête (2,7). Mais cette hypothèse semble a priori très peu vraisemblable, si l’on tient compte de la connaissance approfondie que possédait l’évangéliste de l’Ancien Testament hébreu, aussi bien que des LXX. Matthieu omet la remarque de Marc « sur lequel aucun homme ne s’est encore assis » ; il mentionne la mère, pense-t-on, parce qu’elle allait être nécessaire dans la foule pour rassurer l’ânon. Le terme grec hypozygion (« bête de somme »), dans la dernière ligne de la citation désigne un mâle ; Matthieu, qui le savait pertinemment lorsqu’il transcrivait les LXX, ne pouvait l’assimiler à l’ânesse (grec onos) de son récit.

Matthieu 21 : 10  Lorsqu’il entra dans Jérusalem, toute la ville fut émue, et l’on disait : Qui est celui-ci ?

#1-11 Cette entrée de Christ dans Jérusalem a été décrite par le prophète Zacharie, #Zacharie 9:9. Quand Christ parut dans Sa gloire ici-bas, Il le fit avec douceur de caractère, non pas dans la grandeur de Sa Majesté, mais dans un esprit de Miséricorde, pour apporter le salut aux hommes.

Alors que cette douceur de caractère et la pauvreté extérieure étaient vraiment visibles en la Personne du Roi de Sion, et ont marqué son entrée à Jérusalem, quelle différence d’attitude allait-Il rencontrer chez les habitants de cette ville de Sion : la cupidité, l’ambition, et la fierté !

Les deux disciples amenèrent l’âne à Jésus ; Celui-ci ne l’utilisa pas sans le consentement du propriétaire. Le harnachement fut effectué avec ce qu’ils avaient sous la main. Nous ne devons pas penser que les vêtements que nous portons soient trop chers pour les mettre au service de Christ.

Les principaux sacrificateurs et les anciens se joignirent à la multitude qui allait bientôt clouer le Seigneur à la croix ; aucun d’eux n’a rejoint ceux qui allaient Le respecter secrètement, lors de la crucifixion … 

Ceux qui considèrent Christ comme leur Roi, doivent déposer tout ce qu’ils possèdent à Ses pieds. Hosanna signifie : « sauve maintenant, nous t’en implorons » ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! Qu’ils étaient de faible valeur ces applaudissements du peuple, comparés à la Gloire du Seigneur ! La multitude était en fait séparée en deux groupes : ceux qui s’exclamaient « Hosanna », et les autres qui allaient bientôt crier : « Crucifie-Le ».

Les foules semblent souvent approuver l’Évangile, mais en réalité, peu de personnes deviennent des disciples consistants. Quand Jésus arriva dans Jérusalem, toute la ville se déplaça ; certains, peut-être avec joie, ils attendaient la « Consolation » d’Israël ; d’autres, parmi les pharisiens, se sont déplacés par curiosité … 

L’esprit des hommes rend leurs approches du Royaume de Christ aussi diverses que variées.